Phoenix-Aichiオンライン教室で学ぶ、勉強熱心な社会人の皆様、そして学生の皆様、こんにちは！

日々の業務や学習のサポートをさせていただいております、広報担当タケルです。

皆様は毎日を生きていて、ふとこんな風に感じることはありませんか？

常に何かに追われ、頭の片隅で焦りが渦巻いていて、心が完全に休まることがない。この正体不明のプレッシャーに苦しんでいる方は、現代社会において非常に多いはずです。

実は、この「追われている感覚＝しんどさ」は、あなたの性格のせいでも、能力が足りないからでもありません。

本日ご紹介する書籍、品川皓亮（しながわこうすけ）氏著『資本主義と、生きていく。 歴史と思想で解き明かす「構造的しんどさ」の正体』は、私たちが抱えるこの「しんどさ」の根源を、歴史と哲学の壮大なスケールからスッキリと解き明かしてくれます。

この記事では、読めば心がスッと軽くなる本書のエッセンスを、専門用語の解説も交えながら、限界を超えてわかりやすく徹底的に紐解いていきます。ぜひ、コーヒーでも飲みながらリラックスして読み進めてくださいね！

1. 私たちを追い詰める「6人の追手」の正体

著者の品川氏は、私たちが日々感じている「しんどさ」は、社会の仕組みそのもの――つまり「資本主義の構造」から生まれていると指摘しています。

問題の根本が「社会のシステム」にあるため、手帳術やライフハックといった小手先のスキルでは根本的な解決にはなりません。形を変えて、何度も何度も私たちに襲いかかってくるのです。

では、一体何が私たちを追いかけているのでしょうか？本書ではそれを「6人の追手（おって）」と呼んでいます。そして面白いことに、これらは資本主義を成り立たせている「6つの構成要素」と完全にリンクしているのです。

私たちが生きている資本主義というゲームのルールそのものが、これらの「追手」を生み出しているわけです。今回はこの中から、特に私たちが強くプレッシャーを感じる「時間」「成長」「お金」の3つに焦点を当てて、歴史の糸をたどってみましょう。

2. 追手その①「時間」～なぜ便利な時代なのに時間がないのか？～

現代は、スマートフォン、全自動洗濯機、お掃除ロボットなど、圧倒的に便利な道具に囲まれています。それなのに、なぜ私たちはいつも「時間が足りない！」と叫んでいるのでしょうか？

古代ギリシアの「循環する時間」

時間をさかのぼり、紀元前6世紀ごろの古代ギリシアに行ってみましょう。ソクラテスやプラトンといった哲学者が活躍した時代です。この時代の人々にとって、時間とは「永遠に繰り返すもの」でした。春夏秋冬の季節が巡り、朝と夜が繰り返されるように、時間は「ぐるぐる回る円」のような感覚（＝循環的な時間感覚）だったのです。

キリスト教がもたらした「一直線の時間」

こののんびりとした感覚を根底から覆したのが「キリスト教」です。

3世紀前半、キリスト教の偉大な神学者アウグスティヌスは、著書『神の国』の中で、ぐるぐる回る円の時間を「ばかげた空虚なもの」と切り捨てました。代わりに彼が提唱したのが、世界には「神が創造した始まり」があり、最後の審判という「明確な終わり（目的地）」があるという考え方です。

これにより、時間は「円」から「目的地に向かって進む一直線の矢印」へと劇的に姿を変えました。

この考え方が広まると、中世の修道院では「神への奉仕」のために厳格な時間管理が始まり、産業革命以降は工場で働く「労働者を管理する最強の道具」として時間が使われるようになりました。

しかし、私たち人間の体や心には、今でも「自然と一体となった循環的なリズム」が残っています。「社会が求める一直線の時間」と「人間本来の循環する時間」の板挟みになっていることこそが、私たちが息苦しさを感じる最大の原因なのです。

3. 追手その②「成長」～なぜ休日も気が休まらないのか？～

「自分をアップデートしなきゃ」「スキルアップの勉強をしないと置いていかれる」
真面目な人ほど、休日でさえも何もしないことに罪悪感を抱きます。会社も国も「前年比プラス成長」が絶対の正義とされています。私たちは、なぜここまで「成長の呪い」にかけられているのでしょうか。

「人類は進歩する」という自信の誕生

「社会も個人も成長していくものだ」と最初に言い出したのは、16世紀イギリスの哲学者フランシス・ベーコンだと言われています。

その後、18世紀に産業革命が起こると、「人類は理想的な社会に向かって着実に進歩している」という「進歩史観」が世の中の当たり前になりました。

生物学の悪用：「社会ダーウィニズム」という恐怖

しかし19世紀に入ると、このポジティブだった思想が恐ろしい方向へ暴走します。チャールズ・ダーウィンの「進化論（生物は環境に適応して変化する）」を、人間社会に勝手に当てはめてしまったのです。

この弱肉強食の理論が、現代の資本主義社会に根強く残っています。私たちが成長を強制されるのは、心の奥底で「成長して強くならなければ、社会から見捨てられ生き残れない」という恐怖（社会的圧力）を感じているからです。ありのままの自分でいたいという本能とのギャップが、私たちを苦しめるのです。

4. 追手その③「お金」～なぜ私たちは他人の年収を羨むのか？～

食べるのに困っていないのに将来のお金が不安になったり、SNSで高級フレンチの投稿を見てモヤモヤしたり……。「お金」という追手は、他人との比較を通じて私たちの心をかき乱します。

お金と道徳の綱引き

人間は古来から、お金に対して「欲しいけれど、お金儲けばかり考えるのは浅ましい」というアンビバレント（相反する・矛盾した）な感情を抱いてきました。昔の神話や童話で「お金に目がくらんだ悪者が最後に破滅する」お話が多いのは、「お金と道徳の綱引き」をしてバランスを取ろうとしていた証拠です。

お金儲けが「正義」になったアメリカ

しかし、この綱引きの均衡を打ち破ったのがアメリカでした。建国の父の一人、ベンジャミン・フランクリンは「勤勉に働き、富を得ることは善いことだ。神の祝福に繋がる」と説きました。中世までは「卑しいこと」とされていたお金儲けが、「素晴らしい美徳」へと180度転換したのです。

1950年代には、「たくさん消費して豊かな生活を送ることこそが幸福である」という価値観が完成します。もはや「お金 vs 道徳」の綱引きはなくなり、「お金と道徳の二人三脚（お金を稼ぐ＝素晴らしい人間）」の時代に突入したのです。これが、私たちが過度にお金や年収の数字に縛られてしまう歴史的背景です。

5. 資本主義の天才たち：スミスとマルクスの視点

こうした状況を生み出した資本主義の仕組みについて、歴史上の偉大な思想家はどう見ていたのでしょうか。

アダム・スミス：「分業」が時間を支配する

「経済学の父」アダム・スミスは、著書『国富論』（1776年）の中で、生産性を劇的に上げる魔法として「分業」を大絶賛しました。
「ピン（留め針）を1人で作ると1日20本が限界だが、10人で工程を分けて作業（分業）すれば1日4800本も作れる！」

しかし、複数人で分業をするということは、「全員が同じ時間に出社し、同じペースで作業する」必要があります。ここで不可欠になったのが「時間の統一と管理」です。分業の発展が、人間を時間に縛り付ける結果となりました。

カール・マルクス：人間が「商品」に支配される

スミスの時代から100年後、資本主義の残酷な面を見たカール・マルクスは異を唱えました。
昔の村社会では、顔見知りのために働いていたので「値札」は不要でした。しかし資本主義では、顔も見えない誰かのためにモノを作ります。その価値を証明するために「値札（価格）」が付き、すべてが「商品」となります。

そして価格を表現する道具が「貨幣（お金）」です。どんな商品とも交換できる最強の魔力を持つお金を、誰もが際限なく求めるようになります。マルクスは、「資本主義が行き過ぎると、人間がお金をコントロールするのではなく、お金（商品）が人間を支配するようになる」と警告しました。

6. 処方箋：「しんどさ」から抜け出すための距離感の調整

資本主義は「欲望拡張原理」（人間の欲望を果てしなく広げていく仕組み）で動いています。社会が求めるこの「モノサシ」と、私たち個人の多様な価値観がズレるから「しんどい」のです。

では、私たちはどう生きていけばいいのでしょうか？
著者は「資本主義を完全に否定して森にこもる」極端な方法ではなく、「資本主義社会と『ちょうどよい距離感』で付き合うこと」を提案しています。

• 「時間」との距離の取り方：
  「減っていく直線的な時間」から離れる瞬間を作ること。お正月やお盆、季節の移ろいなど「繰り返される循環的な行事」を大切にし、生産性を無視してただ味わう時間を持ちましょう。
• 「成長」との距離の取り方：
  「常に成長しなければならない」という強迫観念（進歩史観）から降りること。歴史を見れば、人類は「現状維持」を重んじて平和に生きていた時代の方が圧倒的に長かったのです。今のままで十分に価値があることを思い出してください。
• 「お金」との距離の取り方：
  現代で生きる以上、稼ぐことは必要です。しかし「お金がすべて」と完全に染まるのではなく、心の中で「お金と道徳の綱引き」を意図的に続けること。どちらかに偏らず、自分なりのバランスを見つけることが防波堤になります。